Τα όρια μελέτης των σχέσεων Ελλάδος - Αγίας Έδρας είναι εκείνα που καθορίζουν οι δύο ιστορικοί σταθμοί: η ελληνική επανάσταση (ως αφετηρία συσχετισμού της νεώτερης Ελλάδος με την Αγία Έδρα) και η σύναψη διπλωματικών σχέσεων (με την ανταλλαγή πρέσβεων).
Από τη φύση του το θέμα προϋποθέτει ορισμένες γνώσεις συνάφειας με μια χριστιανική παράδοση, αυτή της Δύσης, η οποία διαμόρφωσε το δυσχιλιετή θεσμό της Αγίας Έδρας. Νομίζω ότι οι γνώσεις αυτές παρέχονται με επάρκεια στα εκτενή προλεγόμενα αυτού του βιβλίου.
Τα όρια μελέτης των σχέσεων Ελλάδος - Αγίας Έδρας είναι εκείνα που καθορίζουν οι δύο ιστορικοί σταθμοί: η ελληνική επανάσταση (ως αφετηρία συσχετισμού της νεώτερης Ελλάδος με την Αγία Έδρα) και η σύναψη διπλωματικών σχέσεων (με την ανταλλαγή πρέσβεων).
Από τη φύση του το θέμα προϋποθέτει ορισμένες γνώσεις συνάφειας με μια χριστιανική παράδοση, αυτή της Δύσης, η οποία διαμόρφωσε το δυσχιλιετή θεσμό της Αγίας Έδρας. Νομίζω ότι οι γνώσεις αυτές παρέχονται με επάρκεια στα εκτενή προλεγόμενα αυτού του βιβλίου.
Το κύριο σώμα του πονήματος διαρθρώνεται σε πέντε μέρη τα οποία παρακολουθούν τα κομβικά σημεία στην εξέλιξη των διμερών σχέσεων.
Δύο είναι οι βασικές διαπιστώσεις.
Η εθνική καχυποψία κι η αποστροφή για τον Καθολικισμό έβρισκαν αρωγό για ασαφείς σχέσεις με την Αγία Έδρα, σε δύο παράγοντες που εναλλάσσονταν τον ενάμιση αυτό αιώνα: τις πιέσεις των ξένων πρέσβεων στην Αθήνα και τις καιροσκοπικές γεωπολιτικές ισορροπίες (των ελληνικών κυβερνήσεων με τις ξένες δυνάμεις και των τελευταίων με την Αγία Έδρα) και τη μόνιμα εύθραυστη πολιτική σταθερότητα της Ελλάδος.
Βέβαια, η αποξένωση και η αδυναμία συναντίληψης διατηρήθηκαν επί πολλές δεκαετίες, επειδή κάθε φορά που διαφαινόταν στο ορίζοντα η διάθεση συνεννόησης προέκυπταν επιτακτικά και κρίσιμα γεγονότα ου μετέθεταν τις σχέσεις Ελλάδος-Αγίας Έδρας στις καλένδες, ως σχέσεις ήσσονος σημασίας. Τόσο η Αγία Έδρα όσο και το ελληνικό κράτος δεν έθεσαν ποτέ στις στρατηγικές τους προτεραιότητες την μεταξύ τους προσέγγιση και συνεργασία. Οι ευμετάβλητες, ασαφείς και ευκαιριακές επαφές τους τα 160 χρόνια από την Επανάσταση έως τη σύναψη διπλωματικών σχέσεων, είχαν το χρονικό ορίζοντα και το ποιοτικό βάθος των συγκυριών που τις καθιστούσαν αναγκαίες.
Ο π. Ιωάννης Ασημάκης σπούδασε φιλοσοφία και θεολογία στην Πάδοβα (1987-1992). Την περίοδο 1993-2000 εργάστηκε ως κληρικός της Καθολικής Επισκοπής Σύρου στην Ερμούπολη και την Άνω Σύρο. Εργάστηκε επίσης ως καθολικός θεολόγος στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση και ασχολήθηκε με το Κέντρο Ιστορικών Μελετών της Καθολικής Επισκοπής Σύρου (ΚΙΜΚΕΣ). Ακολούθησε μεταπτυχιακές σπουδές συστηματικής θεολογίας στο Γρηγοριανό Πανεπιστήμιο της Ρώμης (2000-2002) και συνέχισε την εκπαίδευσή του στην εκκλησιολογία με την εκπόνηση διδακτορικής διατριβής (2004).
Σήμερα είναι αρχιερατικός επίτροπος της Καθολικής Εκκλησιάς Βορείου Ελλάδος (Αποστολικό Βικαριάτο Θεσσαλονίκης) και καθηγητής δογματικής θεολογίας στο Ινστιτούτο Οικουμενικών Σπουδών του Πανεπιστημίου Antonianum της Ρώμης. Από το 2006 διευθύνει τη σειρά εκδόσεων καθολικής θεολογίας στα ελληνικά, "Analecta Theologica". Κυριότερα έργα του:
"Greci famosi a Padova" (Padova 1991), "Ιστορία της ενορίας Αγ. Σεβαστιανού 1829-1999" (Ερμούπολη 1999), "Oltre le forme: per una ecclesiologia ecumenical" (Vinenza 2004), "Έκρηξη ευσπλαχνίας και φαντασία αγάπης: 4 διαστάσεις της Ευχαριστίας" (Θεσσαλονική 2006).
